Сергей, 70 - 1 марта 2012 16:42

В религиозном понятии греха есть ряд противоречий, которые нелегко одолеть при помощи логики. Первый вопрос, способный поставить в тупик любого, звучит, примерно так: «Кто виноват в грехе: дьявол, искушающий человека, или он сам?» - то есть, на ком лежит тяжесть греховного поступка? Если человек слаб, а дьявол изощрен и хитер, то он может задурить голову кому угодно, и это снимает часть вины с человека. Если же человек обладает свободой воли и силой бороться с «врагом человечества», то, согрешив, он полностью принимает ответственность за дурной поступок на себя, и уже не может ссылаться на происки нечистой силы.
В Новом завете этот вопрос звучит в несколько иной формулировке: каковы источники греха - внутренние или внешние? По мнению основателя христианства, любой грех имеет внутренний характер, то есть рождаются в душе человека.
Если мы примем на веру это положение, то неизбежно придем ко второму противоречию, преодолеть которое будет сложней: «Если все в этом мире создано господом, то и грехи создал тоже он?» Согласно церковному учению, Бог является создателем всего сущего на Земле и во всей вселенной, а человеческая душа является его особым заключительным эксклюзивным творением. И если человек совершает греховные поступки по велению своей души, которую вложил в его бренное тело Господь Бог, то получается, что последний несет определенную долю ответственности за свои творения. Потому что, если авиаконструктор создаст трудный в управлении самолет, периодически срывающийся в штопор, то ему, очевидно, придется принять на себя часть вины за гибель пилотов. Но Библия, естественно, отводит подобное подозрение от Создателя. В первом послании Иоанна говорится: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» Хочется спросить Иоанна: «Святой отец, а кто создал «мир сей», как не Отец наш небесный?». И как может создавать всемогущий и всеведущий Бог нечто, противное ему? Гораздо логичнее предположить, что Бог, создавая этот мир, с какой-то неведомой нам целью создал и грех. Для чего? - другой вопрос. Может быть, чтобы интересней было наблюдать за своими неразумными созданиями, может для воспитания людей, или чтобы было, за что наказывать – нам сие неведомо. Ведь какая скукота царила в Эдеме, пока господь не провернул трюк со змеем (тоже, по определению, божьим созданием). До этого Адам и Ева жили почти растительной жизнью, при этом там не происходило никаких событий – как говорят сейчас журналисты – отсутствовали информационные поводы. А после грехопадения, жить стало интересней, жить стало веселей. Появились такие понятия, как грех, вина, совесть, наказание, проклятие, зависть и т.д. События нового телесериала под названием «Жизнь земная и грешная» завертелись с потрясающей быстротой, и Господь Бог, наверное, с огромным интересом смотрит очередные серии, гадая, что же такого нового отчебучат его создания?
(по материалам В.Брускова)

• 
• 
•