Игорь, 57 - 26 августа 2009 05:39

И к чему я об этом....?

Тем, кому довелось соприкоснуться с проявлениями высших энергий Абсолюта, впоследствии с сожалением обнаруживают, что удерживать своё сознание в состоянии высокого полёта на протяжении большого периода времени оказывается очень трудно. Какая-то неведомая сила, как сжатая пружина, дождавшись истощения духовных сил, отбрасывает сознание человека назад, вниз, в пучину страстей материального мира. И тогда приходится заниматься земными делами, погрузившись в потоки энергетики неискренности, эгоизма, равнодушия и т.д. И только изредка в душе просыпаются воспоминания о пережитых счастливых минутах единения с Богом.
Всё это наводит на мысль, что человеческое сознание, несмотря на свои «родственные» связи с Абсолютом, буквально насильственно загоняется внутрь человеческой личности. Даже признание и полное раскаяние в своих грехах не избавляет от необходимости жить в материальном мире. Разумеется, можно понять, что главной задачей человека является трансляция в мир творческой энергии Творца, а это подразумевает непосредственное функционирование в материальном мире.
И всё-таки, остаётся ощущение, что Отец небесный поступает не совсем гуманно по отношению к своим же детям, обрекая их на страдания в материальных человеческих (и не только человеческих) телах, несмотря на их «не хочу!».
По всей видимости, вопрос о способах «стимулирования» человека к выполнению своего предназначения в материальном мире достаточно сложный – и для человеческого понимания и для Абсолюта. Не исключено, Что Абсолют занят творческим поиском оптимального решения и этой проблемы тоже. Во всяком случае, истоки конкретного подхода к решению этой проблемы можно проследить уже в самом фундаменте мироздания.
Любое живое существо, действуя в материальном мире, исходит из принципа первичности своих собственных интересов. Всё происходящее во внешнем мире оценивается с точки зрения собственного «я», которое заведомо считается центром всего сущего. Источником этого «я» является Монада живого существа, т.е. кусочек Бога. Каждый человек бережно хранит в глубинах психики это осознание себя как Бога.
И это нетрудно проверить экспериментально, дав возможность человеку помечтать, с тем условием, что абсолютно все его мечтания чудесным образом осуществятся. Каким бы не оказался этот человек ограниченным, забитым жизнью и так далее, его мечтания будут развиваться по стандартному направлению. Сначала он захочет осчастливить своих близких и наказать личных врагов, затем он станет главой государства и вступит в сражение с враждебными странами. Потом он окажется властелином всего человечества и, его мечтания начнут перемещаться в космос. При этом личностные интересы незаметно уйдут на второй план, а внимание переключится на проблемы организации тех или иных глобальных проектов.
Понятно, что если не удерживать сознание человека реальными ограничениями (хотя бы периодически наступающим чувством голода), то оно просто уйдёт из тела и растворится в Абсолюте. Поэтому, уже в недрах Абсолюта существует сила или энергия, заставляющая безграничное и однородное сознание Абсолюта группироваться или сжиматься в локализованные устойчивые сгустки, превращаясь в то, что принято называть Монадой. Эта энергия в восточной философии получила название Майя (иллюзия). Выражаясь сухим языком философии, Майя – это высший принцип ограничения или формы, это энергетический источник всякого проявления и, одновременно, результат проявления всего сущего. Последнее означает, в частности, что если в результате какой-либо деятельности появляется проявленный результат (вещь, мысль, чувство, идея и т.д.), то одновременно рождается и дополнительное количество Майи.
Древние писания утверждают, что весь проявленный мир есть не что иное, как сама энергия Майи, то есть Майя – это часть или одна из форм Абсолюта. Возможно, что так оно и есть на самом деле, но такая формулировка сильно усложняет изучение свойств Майи, как бы налагая на весь процесс познания истины печать непроходимой иллюзии. Однако, у Майи есть одно (центральное) свойство – она может существовать только как проявленная форма. А форма – это нечто относительно стабильное и «реальное», с чем можно вступать во взаимодействие и конструктивно исследовать.
Отсюда следует важный вывод – на всех планах бытия Майя должна проявляться в виде вполне конкретных и реальных механизмов увода или завлекания сознания внутрь личности, причём каждому плану бытия соответствует свой набор соответствующих средств.
Есть могущественные и многоплановые (многоуровневые) конструкции психики, стоящие «на страже» сознания и называемые инстинктами. Что может противопоставить человек не очень высокого эволюционного уровня таким инстинктам, как инстинкт самосохранения или инстинкт продолжения рода, прочно привязывающий сознание к текущим нуждам личности? И это только внутренние, по отношению к человеку, орудия Майи. А есть ещё и внешние, наиболее известное из которых – карма, неизменно возвращающая человека к проработке тех энергий, которые он ещё эволюционно не освоил.
Уже этого краткого перечисления достаточно, чтобы понять, почему древние философы называли Майей вообще весь мир. Исходя из всего вышесказанного, можно сделать предположение, что именно энергия Майи обеспечивает выделение в мире персональных объектов, призванных осуществлять процесс эволюции. И в этом смысле её нужно считать позитивной, эволюционной энергией, как, впрочем, и все высшие энергии Абсолюта. Негативной она может становиться только в виде трансляции (деятельности) через какую-либо личность.

• 
• 
•